CARNAVALES DE MI TIERRA

Guaranda: un carnaval con participación popular

Año tras año miles de visitantes nacionales y extranjeros se congregan en las calles de la ciudad de Guaranda, capital de la provincia de Bolívar, para disfrutar de llamativas comparsas y, sobretodo, de la tradicional forma de jugar carnaval, a través del uso de agua, harinas, flores, colorantes, serpentinas y espumas artificiales.

El entusiasmo de estos festejos hacen del Carnaval de Guaranda una de las celebraciones más concurridas, ya que los turistas, durante tres días, también tienen oportunidad de disfrutar de la naturaleza que rodea a la zona central de la serranía ecuatoriana. Existe la opción de conocer varios lugares como el Centro Cultural Indio Guaranga, el Santuario de Nuestra Señora Natividad de Guayco (carretera Guaranda-Babahoyo), la Catedral de Guaranda y visitar otras poblaciones como Salinas, Balzapamba y Chimbo.

Salinas: luces y fuego


En la Península de Santa Elena, el Cantón Salinas prepara un amplio cronograma de actividades para festejar, junto a los turistas nacionales y extranjeros, el Carnaval 2009. Entre los eventos se destacan el Desfile de Carros Alegóricos y Comparsas, la elección de Reina Internacional del Carnaval Salinas y el "Megashow de Fuegos Artificiales".

Amaguaña: arte y cultura

En Amaguaña, ubicada en el valle de Los Chillos a 30 minutos sur oriente de Quito, este año se desarrollará una variada agenda de actividades para celebrar el Carnaval 2009, que busca reemplazar el juego con agua por actividades artísticas y culturales. Además habrá una gran exhibición de Fuegos Artificiales.

En el calendario de celebraciones anuales de nuestro pueblo, las fiestas del carnaval ocupan un lugar preponderante; en las distintas regiones se lo celebra de varias y múltiples formas.

El año de 1960 debe ser tomado como importante en la historia de Amaguaña; un grupo de moradores se organizó y decidió aportar con alegría y cultura; preparé las fiestas del con un interesante programa, cuyos números principales fueron la elección de la Reina del Carnaval y el desarrollo del curso con carros alegóricos, comparsas, serpentinas y flores.

El Carnaval
A todas o casi todas nuestras manifestaciones de entusiasmo las hemos asociado con dos artes: la música y la poesía. Las fiestas de carnaval, en la antigüedad compartieron de ellas, pero ahora comprende también a la pintura, escultura, decoración, etc.

El primitivo carnaval sélo se redujo a manifestaciones musicales y danzas. Acompañadas de cánticos se hacían también escenas simbólicas, que generalmente recordaban las bacanales saturnales y lupercales griegas.

Con el transcurso de los tiempos ha aumentado no sólo la cantidad sino la calidad de los festejos carnavalescos. Hoy tenemos en uso el "juego", simulacro de batalla con proyectiles y otras armas, y que es, sin duda, lo más popular e interesante de las fiestas, puesto que, como veremos más adelante, tiene una precedencia y un significado histórico.

"EL Curso" y las batallas de flores son como el acto procesional de la misma fiesta, mejor dicho, el acto con que hemos querido dar todo el significado ritual y ceremonioso al carnaval; y, por último, la parte antigua de las fiestas, que con variantes se sigue practicando, me refiero a los bailes, canciones, música y comparsas de disfrazados.

El carnaval que es la fiesta de algazara y movimiento, que tiene heredado carácter y fisonomía propias, ha venido enriqueciendo su expresión y matizando su ya larga vida con novedades.

Todos los pueblos del mundo civilizado hoy lo conocen y festejan, unos respetando la tradición paternal de su origen, otros adornándolo de gracias nuevas que la fantasía de los hombres crea y que le medio dispensa.
El origen de la fiesta de Momo se remonta a los tiempos fabulosos de la Grecia, lo que en buena cuenta quiere decir, que su remoto origen esta en el Asia, de donde sabemos que los griegos se trajeron un pequeño patrimonio de mitología sobre el que fundaron su religión.

Chimborazo: El Carnaval por la vida

Las festividades de Carnaval en la provincia de Chimborazo tendrá un tratamiento especial, pues la Gerencia Regional de Turismo Sierra Centro desarrollará una amplia agenda cultural. Los visitantes tendrán la oportunidad de disfrutar de una variada programación que incluye la proclamación del Yayay Carnaval y Mama Shalva en un acto ceremonial que se realizará el viernes 20 de febrero, para entregar el bastón de mando de los antecesores; este evento tendrá como escenario la Laguna de Colta.

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FIESTA DE LAS FLORES Y LAS FRUTAS

El 17 de febrero de 1950, en la municipalidad de Ambato, se formula el Acta de fundación de la Fiesta de la Fruta y de las Flores, como la prueba más típica de la legítima ambateñidad que anima a la ciudad y a la provincia, según dice el texto de aquella acta, y el 30 de Octubre del mismo año se promulga la ordenanza que crea la Fiesta de la Fruta y de las Flores, así como también los Juegos Florales.

Desde 1951 hasta 1959 inclusive, el centro Agrícola Cantonal de Tungurahua, con la colaboración del Municipio y de otras entidades, realizó este certamen de la ambateñidad. Y desde 1960, como era su legítimo derecho y de acuerdo a la ordenanza al respecto, el Ilustre Ayuntamiento ambateño tiene a su cargo la celebración


Ambato es la primera ciudad del Ecuador que ha logrado erradicar el carnaval con agua; ha sustituido esta práctica con eventos de distinto tipo en los que la participación popular es masiva .

El programa de la fiesta es de lo más variado, se encuentran festivales folklóricos y de la canción, juegos florales, mingas, juegos pirotécnicos, ferias del plato típico, teatro, exposiciones artesanales y frutícolas, bailes populares, concursos de disfraces, coronaciones de reinas, serenatas, etc. Destacan el Desfile de la Confraternidad y las corridas de toros.

En el desfile participan muchos colegios, masculinos y femeninos, con bandas de guerra, bastoneras, pendoneras y reinas. Asimismo desfila cada cantón de la provincia con su carro alegórico, su reina y su corte. Algunas comparsas representan el motivo de la fiesta: las flores y las frutas, las abejas, la miel y la riqueza de la zona.

Hay un carro alegórico de la Asociación de Fruticultores del Tungurahua que representa el Guaytambito, el símbolo de la fiesta. Varios carros llevan motivos frutales o se adornan completamente con frutas de estación o propias de una zona como sucede con el de Patate que está hecho con mandarinas. Los carros llevan leyendas como "Ambato Jardín", "Ambato Amistad", "Ambato Confraternidad", "Tierrita Linda", etc.

En las corridas de toros, al estilo español, participan de manera especial los toreros de la localidad. La plaza presenta llenos totales, los alternantes se esmeran en sacar el mejor partido al entierro y el público ovaciona o pifia pero en general es generoso para la concesión de orejas. Cuando la fama lo amerita, el torero es sacado en hombros, qué mejor si se trata de un lugareño.

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LA FIESTA DEL SOL

El 23 de junio de cada año, los pueblos indígenas de américa rinden culto a los dioses cósmicos: al Intiyaya el dios sol, la pachamama la madre tierra, la killamama, la luna, a los Urcus los cerros y montes , y otros fenómenos naturales, agradeciéndoles por una rica cosecha.

Dicen que los ancestros dedicaban sus oraciones y convocaban a toda la gente: niños, jovenes y adultos a la ceremonia sagrada del baño ritual de purificación en los lagos, los ríos, cascadas, pocyos (verntientes) para cargar de energía y fortaleza. Con estos ritos, del 22 de junio al 2 de julio, se da inicio con las bendiciones de yachactaita y realizan las ofrendas en agradecimiento al Intiyaya.


Las fiestas son por las cosechas, llenas de colorido en el Canton Cotacachi, donde las cumunidades indígenas se toman el pueblo y su plaza central, un rito ancestral unido al ciclo agricola. También Cotacachi está de fiesta. Aparte de ser una extrasión cultural de profundo significado ritual para los indígenas, contiene un fuerte compromiso social.

En testimonio de los coterraneos, Pedro de la Cruz, Presidente de la FENOCIN, y Blanca Chancoso, diputada por la CONAIE, relatan las fiestas del Sol, como un símbolo sagrado de presencia étnica en el Cantón Cotacachi, Provincia de Imbabura de la Republica del Ecuador. El mes de junio es quizás el único sitio ceremonial y el único ritual que es mucho más tradicional que queda de los pueblos indígenas , especialmente de los quichuas del Ecuador.

Bueno, nosotros como indígenas festejamos siempre las fiestas del sol que tenemos en las diferentes, más que todo en la cosecha que nos ha dado una buena cosecha , y lo damos todo de si, toda la energía que nos ha dado y le entregamos a la madre tierra. En este mes se celebra la evaluación de la política económica agraria de los pueblos indigenas, entonces es el agradecimiento al dios sol, es la evaluación de las cosechas, es el compartir con las familias, con todos mismo, esó es lo que se celebra en estos días, Bueno, yo creo que es una fiesta grandes, para nosotros es el jatuin puglla, por ejemplo el 24 es el jatun punglla y luego ya viene empezando desde el 24 hasta TERMINAR EL DOS o tres de julio., Por ejemplo el dos de julio le decimos chupa pigllo uy el tres de juluio es mamamauhlla con eso ya complimos nuestras fiestas y bueno ya continuan las fiestas familiares por ejemplo para estas fechas se guarda los bautizos, se guerda los matrimonios todo tipo de fiestas vamos continuando en las comunidadesa porque es una epoca en donde tenemos granos Bueno, hay que tomar en cuenta que el nombre de San Juan no es actual, el propio nombre de estas fiestas es el intyraymi, la fiestas al sol, pero como es una vez en la cual no pueden institucionalizar ni los municipios, ni ninguna institucion, ni mucho menos los curas no han podido quitar, no le pueden quitar el sitio sagrado, tampoco el ritual y eso hace que la religión católica le impuso el san juan.

Igualmente el dia de la mujer, la religión catolica le puso el nombre de santa Lucía, que no lo es aquí la iglesia que esta en esta plaza esta sobre el cementerio de los incas, aquí hay un cementerio incasiso y es un sitio ritual, por eso es una plaza de ceremonios, y eso hace que ahora esta ahí la iglesia, las iglesias se han puesto en todos los sitios ceremoniales de los pueblos indigenas FIESTA SIN PERMISO Y BANO SAGRADO En el ano de 1844 el padre Yerovi, en Cotacahi prohibio los banos rituales por considerar ritos paganos en los baños de purificación. En la sierra norte andina, en lo provincia de Imbabura, los indígenas consideran la laguna de Achilicocha o Cuicocha, un espacio de los dioses, lleno de un poder magico, propicio para sus rituales y ceremonias sagradas.

Eso, es una parte inicial de la fiesta, es lo más importante que, normalmente todos estamos acostumbrados a bañarnos, no es que somos sucios, pero en esas fechas el dia 22 y 23 de junio es el ritual de bano, igualmente se agrupan y van a las vertientes, a la fuente misma del agua que llega, donde ahí esta guardando energías del poder, para poder aguantar todo el tiempo en estas fiestas bailando Primero empezamos con banos rituales, porque las peleas no son simples peleas, sino que son rituales que nosotros damos la sangre a la madre tierra, en este sentido se pelea con los de arriba , con los de abajo , y ahorita, ahorita , la bronca es entre los de Topo y la Calera y esa pélea, lastimosamente en los ultimos tiempos se ha degenerado y estó nos preocupa porque incluso en este último año se ha usado armas de fuego y eso nos a precupado.

Es una fuerza que nadie entiende, es la energía que cada quien trata de expresar, la energía tomada en los baños de sus fuentes entonces cada comunidad tienen un sitio muy especial y que le trata se hacerle mas fuerte, entonces si no es fuerte buscan el sitio más fuerte para hacer el ritual del baño para con eso saber que puedan salir fortalecidos, entonces hoy en dia esta unido la pelea, a veces se muere alguien, y si este año no lo lograron desquitarse, pues eso le dejan para el siguiente año, entonces es la forma de querer vengar la muerte de alguno de sus companeros a la siguiente, y ahora esta unida a la fuerza de la energía cósmica, la cosmovisión, el símbolo de la energía que se encuentran en las vertientes del baño Antes nuestros padres han sabido pelear solo con mano, solo a mano, luego ya vino las riendas, o sea los juetes pequeños , luego los axiales, luego otro tipo de armamentos o sea eso nos ha precupado bastante que se ha ido generando, pero lo festejamos a lo grande , porque es nuesrtra demostrar la energia, la fuerza que tienen el indígena y por eso hemos resistido, estamos resistiendo, vivimos y estamos con ánimo de mantener y rescatar nuestra cultura.

La chicha es importante porque la chicha es el alimento es el gérmen del maíz fermentado, es el original, que lastimosamente le acompaña el licor porque eso si es de los espanoles, osea para embrutecer más a los indios para que chumen para que trabajen les han sabido dar trago, pero en este tiempo tenemos maicito, el maíz es la base para nuestra sobrevivencia, del maíz sacamos mote, del maíz sacamos chicha, del maíz sacamos colada, del maíz sacamos pan, todo hacemos del maíz, o sea el maíz para nosotros es un producto sagrado.
Pero la chicha si es lo básico, porque la chicha es el germen del maíz y como es la evaluación política, agraria y económica, entonces se supone que siendo eso el fruto de la cosecha, es la chicha, y con las chichas tenemos que agradecer. si usted les ve a muchos indígenas que estan disfrazados o vestidos como están para su baile es un poco una expresión de la dualidad, del bien, del mal, y también un poco se visten imitando las vestimentas de aquellos que supuestamente tienen poder, por eso se encuentran de acuerdo a la etapa en un tiempo la influencia del cura, se visten de cura, en un tiempo la influencia de los militares, vienen vestidos de camuflash, están vestidos de supermán, en la influenciaun poco de lo que representa el poder, lo importante es representan el poder.


Como ve en las comunas como vienen bailando los jóvenes de aquí se ponen alrededor y empiezán a silbatear y botar cascaras osea en la forma de provocar, osea les dejan encendido y corren , entonces como ya estan un poco mareados y todo entonces es cuando se enoja entonces un poco la culpa también lo tienen los jóvenes, entonces Si hay infiltraciones si hay, porque hace años también encontramos infiltrados y empezamos a detectar y sacarles, porque cuando no hay infiltrados el baile es distinto, cuando hay infiltrados igual la provocacion esta también es otra. porque nosotros de repente nos han pensado que solo servimos par la fuerza de trabajo y eso no lo somos , servimos para todo, hemos avanzado mucho y ahora hemos participado en la política, al menos en Cotacachi la Unorcac, ha participado desde el año 1979, entonces ya tiene una experiencia, hemos tenido consejales indìgenas y en estos últimos cuatro años hemos tenido un alcalde indígena y reelecto para otros cuatro añoS.

Bueno los indígenas se ha demostrado, trasparencia, se ha demostrado trabajo y eso es muy importante, porque nosotros no queremos que haya corrupción, por eso los tres lemas, no robar, no mentir y no ser vago, no ser ocioso, esos tres lemas hay que ir cumpliendo y el que no cumple tiene que dejar de ser indígena. Para los organizadores de la fiesta se dice que el Int yaya o Dios sol, asi como nace, hace crecer y producir a las plantas, una armonia hombre-naturaleza para el desarrolllo de todas las comunidades herederas de la civilización inca.

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